श्रीमद् भगवद गीता - अध्याय 13
क्षेत्र क्षेत्रज्ञ विभाग योग {क्षेत्र में भेद का योग और क्षेत्रज्ञ}
भगवद गीता
प्रकृति और पुरुष, क्षेत्र और क्षेत्र के ज्ञाता; मैं इस ज्ञान और जानने योग्य को जानना चाहता हूं, हे केशव (भगवान श्री कृष्ण, केशी नाम के राक्षस का संहारक) (1) * (श्रीमद्भागवत गीता के कुछ संस्करणों में इस श्लोक को छोड़ दिया गया है, जिसमें अगला श्लोक पहले श्लोक के रूप में दिखाई देता है। तेरहवें अध्याय का।)
श्री भगवान ने कहा: यह शरीर; अर्जुन, कुंती के पुत्र, गतिविधियों का क्षेत्र है; इस प्रकार, वह व्यक्ति; जो इसे जानता है, वह क्षेत्रज्ञ कहलाता है; उनके द्वारा जो सच्चाई को समझते हैं। (2)
हे भरत, एवं कर्म के सभी व्यक्तिगत क्षेत्रों में भी केवल मुझे ही क्षेत्र के ज्ञाता के रूप में जानो; उस ज्ञान को, कर्मक्षेत्र को और उस क्षेत्र को जानने वाले को मेरे द्वारा ज्ञान माना गया है। (3)
वह क्रिया-क्षेत्र क्या है, उसका स्वरूप क्या है और उसमें क्या-क्या परिवर्तन होते हैं; और यह भी कि, वह कौन है, उसकी शक्तियाँ क्या हैं; मुझसे संक्षेप में सुनें। (4)
वैदिक भजनों में महान संतों द्वारा गाया गया; विभिन्न तरीकों से, और ब्रह्म सूत्र में विभिन्न भजनों द्वारा; विशेष रूप से तर्क के साथ, निर्णायक साक्ष्य है। (5)
(पाँच) महान तत्व, अहंकार, बुद्धि और अव्यक्त मूल पदार्थ वास्तव में महान प्राणियों का अवतार हैं; इन्द्रियाँ ग्यारह हैं और पाँच इन्द्रिय बोध हैं। (6)
इच्छा, घृणा, सुख, दुख, चेतना, संकल्प, ये सब मिलकर; गतिविधियों के क्षेत्र में संशोधनों के साथ इन सभी को शामिल करने के लिए कहा जाता है। (7)
विनम्रता, पाखंड से मुक्ति, अहिंसा, क्षमा, सरलता, गुरु सेवा, पवित्रता (शरीर और मन की स्वच्छता), दृढ़ता, संयम। (8)
इन्द्रियों के विषयों के प्रति वैराग्य, अहंकार का अभाव और जन्म, मृत्यु, वृद्धावस्था, रोग, कष्ट और बुराई की धारणा भी। (9)
लालसा का अभाव, संतान, जीवनसाथी, घर आदि के प्रति वैराग्य; वांछनीय और अवांछनीय की प्राप्ति में निरंतर, समचित्तता। (10)
मेरे प्रति अनन्य रूप से एकजुट भक्ति; साथ ही, एकांत स्थानों के लिए निरंतर झुकाव, सांसारिक समाज के लिए विरक्ति। (11)
इस प्रकार, आध्यात्मिक ज्ञान की स्थिरता, आध्यात्मिक सिद्धांतों के ज्ञान का दर्शन; यह सब ज्ञान कहा गया है, जो इसके विपरीत है वह अज्ञान है। (12)
अब मैं वर्णित करूँगा कि क्या जानना चाहिए; जिसे जानकर अमरत्व प्राप्त होता है; अनादि ब्रह्म, जिसे अस्तित्वहीन और अस्तित्वहीन से परे कहा जाता है। (13)
जिसके हाथ-पांव हर जगह हैं; आँखें, सिर और चेहरे हर जगह; ब्रह्मांड में हर जगह कान हैं; जो मौजूद हर चीज में व्याप्त है। (14)
सभी इन्द्रियों और इन्द्रिय-वस्तुओं के द्रष्टा; लेकिन रहित, सभी इंद्रियों से अनासक्त; सभी के पालनहार; यद्यपि भौतिक प्रकृति के तीन गुणों का भोक्ता का होते हुए भी; फिर भी वास्तव में भौतिक प्रकृति के तीन गुणों से परे। (15)
सभी प्राणियों में बाहर और भीतर; हिलने और हिलने में नहीं; सूक्ष्मता के कारण, वह समझ से बाहर है; वह बहुत दूर है और बहुत निकट भी है। (16)
हालांकि अविभाज्य; अभी तक स्पष्ट रूप से जीवित प्राणियों के बीच विभाजित स्थित है; जो सभी प्राणियों के पालनहार के रूप में जाना जाता है, वह विनाशक और निर्माता भी है। (17)
सभी दीप्तिमानों में प्रकाश का स्रोत और वह जो अंधकार से परे है; ज्ञान कहा जाता है, ज्ञान का उद्देश्य, ज्ञान का लक्ष्य; वे सभी प्राणियों के हृदय में निवास करते हैं। (18)
इस प्रकार; सारांश में प्रकट, क्षेत्र की प्रकृति और ज्ञान का अर्थ, ज्ञान की वस्तु है; और इसे समझकर, मेरे भक्त मेरे दिव्य स्वरूप को प्राप्त करते हैं। (19)
प्रकृति (भौतिक प्रकृति) और पुरुष (व्यक्तिगत आत्मा) दोनों को अनादि जानें; और भौतिक ऊर्जा द्वारा उत्पन्न होने वाले विकार (शरीर के परिवर्तन) और गुण (प्रकृति के तीन तरीके) को भी जानें। (20)
सृजन के मामले में; भौतिक ऊर्जा को कारण और प्रभाव का माध्यम कहा जाता है; और सुख-दुःख का अनुभव करने में जीवात्मा को उत्तरदायी कहा गया है। (21)
प्रकृति (भौतिक ऊर्जा) में रहने वाला पुरुष (व्यक्तिगत आत्मा) भौतिक ऊर्जा द्वारा उत्पन्न तीन गुणों (प्रकृति के तीन रूपों) का आनंद लेने की इच्छा के साथ; तीन गुणों से आसक्त होने के कारण वह उच्च और निम्नतर गर्भों में जन्म लेता है। (22)
साक्षी, अनुमति देने वाला और समर्थक, पारलौकिक भोक्ता और परम नियंत्रक; वह सर्वोच्च भगवान; इस शरीर के भीतर परमात्मा भी कहा जाता है। (23)
इस प्रकार; वह जो पुरुष (व्यक्तिगत आत्मा) और प्रकृति (भौतिक प्रकृति) को तीन गुणों (प्रकृति के तीन रूपों) के साथ समझता है; वे सब प्रकार से उनमें स्थित होते हुए भी; वे दोबारा जन्म नहीं लेते। (24)
कुछ लोग ध्यान के माध्यम से परमात्मा को अपने हृदय में अनुभव करते हैं; अन्य मन द्वारा सांख्य योग (ज्ञान में लीन होकर) के माध्यम से और अन्य कर्म योग (क्रिया के मार्ग) के माध्यम से भगवान के साथ मिलन का प्रयास करते हैं। (25)
अभी भी दूसरे; जो (आध्यात्मिक मार्ग से) अनभिज्ञ हैं, वे दूसरों से सुनकर पूजा करने लगते हैं; इस प्रकार, वे शास्त्रों को सुनने की अपनी भक्ति के साथ मृत्यु को भी पार कर जाते हैं। (26)
जो भी हो; कुछ भी अचल, गतिमान; उसे क्रिया-क्षेत्र और क्षेत्र के ज्ञाता के संयोग की अभिव्यक्ति के रूप में जानो; हे भरतश्रेष्ठ। (27)
जो साथ रहने वाले परमात्मा को सभी प्राणियों में समान रूप से देखते हैं; नश्वर के बीच अविनाशी; वे देखते हैं। (28)
वास्तव में, ईश्वर को समान रूप से परमात्मा के रूप में देखें; हर जगह, समान रूप से मौजूद; अपने मन से स्वयं को नीचा न दिखा के; इस प्रकार सर्वोच्च गंतव्य तक पहुँचते हैं। (29)
साथ ही, जो सभी कार्यों को प्रकृति (भौतिक प्रकृति) द्वारा सभी प्रकार से किया जा रहा है और सन्निहित आत्मा को निष्क्रिय के रूप में देखता है; वे सचमुच देखते हैं। (30)
जब कोई देखता है कि विभिन्न प्रकार के जीव एक ही स्थान पर स्थित हैं और उसके बाद वास्तव में उसी से उत्पन्न हुए हैं; तब वे ब्रह्म को प्राप्त करते हैं। (31)
शाश्वत और पारलौकिक होने के नाते, किसी भी भौतिक गुणों से रहित; यह परमात्मा शरीर में रहते हुए भी अक्षय है; हे अर्जुन (कुन्ती के पुत्र कौन्तेय), यह न तो कार्य करता है और न ही दूषित होता है। (32)
आकाश, हालांकि सर्वव्यापी है; इसकी सूक्ष्मता के कारण दूषित नहीं है; इसी प्रकार जीवात्मा शरीर में सर्वत्र स्थित होते हुए भी दूषित नहीं होता। (33)
जैसे एक सूर्य पूरे सौरमंडल को आलोकित करता है; उसी तरह यह आत्मा सारे शरीर को प्रकाशित करती है; हे भरतवंशी अर्जुन। (34)
ज्ञान की आँखों से; जो क्षेत्र (शरीर) और क्षेत्र के ज्ञाता के बीच के अंतर को जानते हैं; जीव, भौतिक प्रकृति से मुक्ति; इस प्रकार, वे सर्वोच्च के पास जाते हैं। (35)

