श्रीमद् भगवद गीता - अध्याय 4
ज्ञान कर्म सन्यास योग {ज्ञान का योग और क्रिया के सिद्धांत}
भगवद गीता
श्री भगवान ने कहा: मैंने इस अमर योग को विवस्वान (सूर्य-भगवान) को बताया; विवस्वान ने इसे मनु (उनके पुत्र) तक पहुँचाया; और मनु ने इसे (अपने पुत्र) इक्ष्वाकु को प्रदान किया। (1)
इस प्रकार, पिता से पुत्र, अर्जुन को उत्तराधिकार में प्रेषित, यह योग राजऋषियों (शाही संतों) के लिए जाना जाता रहा। कालांतर में यह योग संसार से लुप्त हो गया। (2)
वही प्राचीन योग, जो परम रहस्य है, आज के दिन मेरे द्वारा तुम्हें प्रदान किया गया है, क्योंकि तुम मेरे भक्त और मित्र हो। (3)
अर्जुन ने कहा: आप हाल के मूल के हैं, जबकि विवस्वान का जन्म सुदूर पुरातनता का है। फिर मैं कैसे मान लूं कि सृष्टि के आदि में आपने ही यह योग दिया था? (4)
श्री भगवान ने कहा: अर्जुन, तुम्हारे और मेरे कई जन्म हो चुके हैं; मुझे वे सब याद हैं; हे शत्रुओं को दण्ड देने वाले, किन्तु तुम्हे स्मरण नहीं हैं॥ (5)
हालांकि जन्महीन और अमर और सभी प्राणियों का भगवान, मैं अपनी प्रकृति (प्रकृति) को नियंत्रण में रखते हुए, अपनी योगमाया (दिव्य शक्ति) के माध्यम से स्वयं को प्रकट करता हूं। (6)
अर्जुन, जब-जब धर्म का ह्रास होता है, अधर्म का उदय होता है, तब-तब मैं स्वयं को आगे बढ़ाता हूँ। (7)
सज्जनों की रक्षा के लिए, दुष्टों के विनाश के लिए, और धर्म को दृढ़ आधार पर स्थापित करने के लिए, मैं युग-युग में स्वयं को प्रकट करता हूं। (8)
अर्जुन, मेरा जन्म और कर्म दिव्य हैं। जो वास्तव में इसे जानता है वह शरीर छोड़ने पर पुनर्जन्म नहीं लेता है, बल्कि मेरे पास आता है। (9)
आसक्ति, भय और क्रोध से पूरी तरह से मुक्त, मुझमें पूरी तरह से लीन, मुझ पर निर्भर, और ज्ञान की तपस्या से शुद्ध, कई अतीत में भी मेरे साथ एक हो गए हैं। (10)
अर्जुन, मनुष्य जैसे ही मुझे खोजते हैं, वैसे ही मैं उन्हें उत्तर देता हूं; क्योंकि सब मनुष्य सब प्रकार से मेरे मार्ग पर चलते हैं। (11)
मनुष्यों के इस संसार में, मनुष्य अपने कर्मों के फल की इच्छा रखते हुए, देवताओं की पूजा करते हैं; कर्मों से जन्मी सफलता शीघ्र पीछा करती है। (12)
समाज के चार वर्ण (अर्थात; ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र) मेरे द्वारा बनाए गए थे, उन्हें प्रत्येक में प्रमुख गुणों के अनुसार वर्गीकृत किया गया था और उनके अनुरूप कर्तव्यों का विभाजन किया गया था; यद्यपि इस सृष्टि का कर्ता मुझ अमर प्रभु को अकर्ता जान। (13)
चूँकि मुझे कर्मों के फल की कोई इच्छा नहीं है, इसलिए कर्म मुझे कलंकित नहीं करते। जो इस प्रकार मुझे वास्तव में जानता है, वह भी कर्मों से बँधा नहीं है। (14)
इस प्रकार जानकर प्राचीन साधकों ने भी मुक्ति के लिए कर्म किया था; इसलिए, आप भी ऐसे कर्म करते हैं जैसे प्राचीन काल से पूर्वजों द्वारा किए जाते रहे हैं। (15)
कर्म क्या है और अकर्म क्या है ? इस प्रश्न पर ज्ञानी पुरुष भी भ्रमित होते हैं। इसलिए मैं आपको कर्म के बारे में सच्चाई बताऊंगा, जिसे जानकर आप इसके बुरे प्रभावों यानी कर्म के बंधनों से मुक्त हो जाएंगे। (16)
कर्म के सत्य को जानना चाहिए और अकर्म के सत्य को भी जानना चाहिए; फिर भी वर्जित कर्म (विकर्म) का सत्य जानना चाहिए। क्योंकि कर्म करने के तरीके गूढ़ हैं। (17)
जो कर्म में अकर्म और अकर्म में कर्म देखता है, वह मनुष्यों में बुद्धिमान है; वह एक योगी है, जिसने सभी कर्म किए हैं। (18)
ज्ञानी भी उसे ऋषि कहते हैं, जिसके उपक्रम सभी इच्छा और संकल्प (संसार के विचार) से मुक्त हैं और जिसके कर्म ज्ञान की आग से जल गए हैं। (19)
जो कर्म और उसके फल की आसक्ति को पूरी तरह से त्याग कर, संसार की किसी भी वस्तु पर निर्भर नहीं रहता और नित्य सन्तुष्ट रहता है, कर्म में पूर्णतया लगा रहने पर भी वह कुछ भी नहीं करता। (20)
अपने मन और शरीर को वश में करके, और सभी भोग की वस्तुओं को त्याग कर, तृष्णा से मुक्त होकर, जो केवल शारीरिक कर्म करता है, वह पाप को प्राप्त नहीं होता है। (21)
जो कुछ भी बिना मांगे मिले उससे संतुष्ट हैं, वे ईर्ष्या से मुक्त हैं और जीवन के सभी द्वंद्वों को पार कर चुके हैं। सफलता और असफलता में समभाव से युक्त होने के कारण ये सभी प्रकार के कर्म करते हुए भी अपने कर्मों से बंधे नहीं रहते। (22)
वे भौतिक आसक्तियों के बंधन से मुक्त हो जाते हैं और उनकी बुद्धि ईश्वरीय ज्ञान में स्थापित हो जाती है। चूंकि वे सभी कर्मों को एक यज्ञ (ईश्वर के लिए) के रूप में करते हैं, वे सभी कर्मफलों से मुक्त हो जाते हैं। (23)
उनके लिए जो पूरी तरह से ईश्वर-चेतना में डूबे हुए हैं, हर जगह ब्रह्म को देखते हुए; जिसके लिए आहुति ब्रह्मा है, जिस कढछी से चढ़ाया जाता है वह ब्रह्म है, अर्पण की क्रिया भी ब्रह्म है, और यज्ञ भी ब्रह्म है। ऐसे व्यक्ति, जो सब कुछ को ईश्वर के रूप में देखते हैं, निश्चित रूप से उन्हें प्राप्त करते हैं। (24)
अन्य योगी केवल देवताओं की पूजा के रूप में विधिवत यज्ञ करते हैं, जबकि अन्य स्वयं को, स्वयं ब्रह्म की अग्नि में स्वयं को अर्पित करके यज्ञ करते हैं। (25)
अन्य लोग अपनी सुनने की इंद्रियों आदि को आत्म-अनुशासन की आग में बलिदान कर देते हैं। अन्य योगी, फिर से, ध्वनि और अन्य धारणा की वस्तुओं को इंद्रियों की आग में अर्पित करते हैं। (26)
अन्य लोग अपनी इंद्रियों के सभी कार्यों और महत्वपूर्ण वायु (प्राण) के कार्यों को आत्म-संयम रूपी योग अग्नि में, ज्ञान से प्रज्ज्वलित कर देते हैं। (27)
कुछ भौतिक संपत्ति के साथ यज्ञ करते हैं; कुछ लोग तपस्या के रूप में बलिदान चढ़ाते हैं; अन्य योग के अभ्यास के माध्यम से बलिदान करते हैं; जबकि कुछ यत्नशील आत्माएं, कठोर व्रतों का पालन करते हुए, पवित्र ग्रंथों के अध्ययन के माध्यम से ज्ञान के रूप में यज्ञ करती हैं। (28)
अन्य योगी साँस छोड़ने की क्रिया को साँस छोड़ने की क्रिया में प्रस्तुत करते हैं; फिर भी, अन्य साँस छोड़ने की क्रिया में साँस लेने की क्रिया करते हैं। प्राणायाम (श्वास नियंत्रण) के अभ्यास के लिए अभी भी अन्य लोग हैं, जिन्होंने अपने आहार को विनियमित किया और साँस छोड़ने और साँस लेने दोनों की प्रक्रियाओं को नियंत्रित किया, अपनी प्राण वायु को स्वयं प्राण वायु में सममहिलित कर देते हैं। इन सभी के पाप यज्ञ से भस्म हो जाते हैं और यज्ञ पूजा का अर्थ समझते हैं। (29-30)
जो योगी यज्ञ के रहस्य को जानते हैं और उसमें लगे रहते हैं, वे उसके अवशेषों को अमृत के समान ग्रहण करते हैं, वे परम सत्य की ओर अग्रसर होते हैं। हे कौरवों में श्रेष्ठ, जो कोई यज्ञ नहीं करते हैं, उन्हें न तो इस लोक में और न ही अगले में कोई सुख मिलता है। (31)
वेदों में यज्ञ के ऐसे अनेक रूपों का विस्तार से वर्णन किया गया है; उन सभी को मन, इंद्रियों और शरीर की क्रिया के रूप में जानें। इस प्रकार उनके विषय में सत्य जानकर तुम कर्मबन्धन से मुक्त हो जाओगे। (32)
ज्ञान द्वारा किया गया यज्ञ भौतिक वस्तुओं से किए गए यज्ञ से श्रेष्ठ है। सभी कार्यों के लिए, हे पार्थ; बिना किसी अपवाद के ज्ञान में परिणत होता है। (33)
सत्य के दृष्टाओं के पास जाकर उस ज्ञान के वास्तविक स्वरूप को समझने का प्रयास करें। विनम्र पूछताछ करके, सेवा करके, उनसे खोजो, वे सत्य के प्रबुद्ध दृष्टा आपको वह ज्ञान प्रदान कर सकते हैं। (34)
हे अर्जुन (हे पांडव, पांडु के पुत्र); जब तुम बुद्धत्व को प्राप्त कर लोगे, तो फिर अज्ञान तुम्हें धोखा नहीं देगा। उस ज्ञान के प्रकाश में तुम मेरे (भगवान श्रीकृष्ण) भीतर सारी सृष्टि को देखोगे। (35)
भले ही कोई सभी पापियों में सबसे पापी हों, केवल यह ज्ञान ही उसको, एक बेडे की तरह, उसके सभी पापों के पार ले जाएगा। (36)
क्योंकि अर्जुन, जैसे प्रज्वलित आग ईंधन को भस्म कर देती है, वैसे ही ज्ञान की अग्नि सभी कर्मों को भस्म कर देती है। (37)
इस संसार में शुद्ध ईश्वरीय ज्ञान के समान पवित्र करने वाला कुछ भी नहीं है; जिसने समय के साथ योग के अभ्यास से सिद्धि प्राप्त कर ली है, वह स्वत: ही अपने हृदय में सत्य के प्रकाश को देखता है। (38)
जिसने अपनी इन्द्रियों को वश में कर लिया है, जो अनन्य रूप से अपने अभ्यास के प्रति समर्पित है और विश्वास से भरा है, वह ज्ञान प्राप्त करता है। सत्य का रहस्योद्घाटन होने के बाद, पारलौकिक ज्ञान के माध्यम से वह तुरंत चिरस्थायी परम शांति प्राप्त करता है। (39)
जो अज्ञानी है, श्रद्धा से रहित है, संशयी है, उसका पतन होता है। शंकालु आत्मा के लिए कोई सुख नहीं है; न इस लोक में न परलोक में। (40)
अर्जुन, जिन्होंने अपने सभी कार्यों को भगवान को समर्पित कर दिया है, जो कर्मकांडों को त्याग देते हैं, अपने शरीर, मन और आत्मा को भगवान को समर्पित कर देते हैं; ज्ञान के द्वारा जिसका संशय दूर हो गया है और जो आत्मज्ञान में स्थित है, उसे कर्म नहीं बाँधते। (41)
इसलिए आत्म ज्ञान की तलवार से अज्ञान से उत्पन्न इस संशय को, जो तुम्हारे हृदय में उत्पन्न हुआ है, टुकड़े-टुकड़े कर डालो। कर्मयोग में आश्रय लो, और उठो, युद्ध के लिए खड़े हो जाओ, हे अर्जुन (हे भरत, भरत के वंशज)। (42)

