श्रीमद् भगवद गीता - अध्याय 5

कर्म सन्यास योग {क्रिया, ज्ञान और त्याग का योग}

भगवद गीता

अर्जुन ने कहा: हे कृष्ण, आप सांख्ययोग (कर्मों के त्याग के साथ ज्ञान का योग) की सराहना करते हैं और फिर कर्मयोग (भक्ति के साथ कर्म का योग) की प्रशंसा करते हैं। कृपया मुझे निर्णायक रूप से बताएं कि दोनों में से कौन सा मेरे लिए अधिक फायदेमंद है। (1)

श्रीभगवान् ने कहा : कर्मों के त्याग सहित ज्ञानयोग और भक्तियुक्त कर्मयोग दोनों ही परम आनंद की ओर ले जाते हैं। तथापि, इन दोनों में भक्तियुक्त कर्मयोग, कर्मों के त्याग वाले ज्ञानयोग से श्रेष्ठ है। (2)

जो व्यक्ति हमेशा त्याग का अभ्यास करता है, जो न तो द्वेष करता है और न ही इच्छा करता है, वह सभी द्वंद्वों से मुक्त है। हे अर्जुन (हे महाबाहो, महाबाहु), निश्चित रूप से आसानी से बंधन से मुक्त माना जाना चाहिए। (3)

यह अज्ञानी हैं, बुद्धिमान संत नहीं हैं, जो कहते हैं कि सांख्ययोग और कर्मयोग अलग-अलग परिणाम देते हैं। क्योंकि जो दोनों में दृढ़ रहता है, वह दोनों का फल एक ही अर्थात् ईश्वरप्राप्ति को प्राप्त करता है। (4)

सांख्ययोगी जिस परम अवस्था को प्राप्त कर लेता है, वही परम अवस्था कर्मयोगी को भी प्राप्त हो जाती है। अतः जो सांख्ययोग और कर्मयोग को एकरूप देखता है वही वास्तव में देखता है। (5)

कर्मयोग के बिना सांख्ययोग अर्थात् कर्मों के त्याग सहित ज्ञान योग की सिद्धि कठिन है। हे अर्जुन (हे महाबाहो, शक्तिशाली सशस्त्र); परन्तु कर्मयोग में निपुण ऋषि, जो अपने मन को ईश्वर में स्थिर रखता है, शीघ्र ही परमात्मा को प्राप्त होता है। (6)

कर्मयोगी, जिन्होंने अपने मन को पूरी तरह से जीत लिया है और इंद्रियों को भी जीत लिया है, जो शुद्ध हृदय और बुद्धि वाले हैं, और जो हर जीव में सभी आत्माओं के आत्मा (भगवान) को देखते हैं; सब प्रकार के कर्म करते हुए भी कभी कर्म के बंधनों में नहीं फंसते। (7)

कर्मयोग में समर्पित मुनि सदा यह मानता है कि मैं कुछ नहीं करता; जिसमें देखना, सुनना, छूना, सूंघना, खाना, हिलना, सोना, सांस लेना, बात करना, छोड़ना, स्वीकार करना, आंखें खोलना या बंद करना शामिल है। वह आश्वस्त है कि यह केवल इंद्रिय वस्तुओं में इंद्रियां हैं जो उनकी वस्तुओं के बीच चल रही हैं। (8-9)

जो मनुष्य सभी कर्मों को भगवान को समर्पित करता है, सभी आसक्ति को त्याग देता है, वह पाप से अछूता रहता है, जैसे कमल का पत्ता पानी से अछूता रहता है। (10)

कर्मयोगी अपनी इन्द्रियों, मन, बुद्धि और शरीर से केवल आत्म-शुद्धि के लिए सभी कर्म करते हुए, उनके प्रति "यह मेरा है" भावना के बिना, किसी भी आसक्ति को त्याग देते हैं। (11)

ईश्वर के साथ चेतना में संयुक्त, कर्मयोगी ईश्वर-साक्षात्कार के रूप में चिरस्थायी शांति को प्राप्त करता है, जो सभी कार्यों के फल को ईश्वर को अर्पित करता है। जबकि स्वार्थ भाव से कर्म करने वाला कामना से कर्मफल में आसक्त होकर फँसता है। (12)

जो आत्मसंयमी और अनासक्त हैं, वे नौ द्वारों वाले नगर अर्थात् शरीर में सुखपूर्वक निवास करते हैं; इस विचार से मुक्त कि वे किसी चीज के कर्ता या कारण हैं। (13)

ईश्वर न तो कर्तापन का भाव पैदा करता है, न लोगों के कर्मों का, न कर्मों के फलों का; लेकिन यह सब किसी की प्रकृति के संबंध में अधिनियमित होता है। (14)

सर्वव्यापी ईश्वर किसी के पुण्य कार्यों या पापों में स्वयं को शामिल नहीं करता है। ज्ञान अज्ञान से आच्छादित होने के कारण; प्राणी निरन्तर मोह में पड़ते रहते हैं। (15)

हालाँकि, जिनके अज्ञान को ईश्वर के दिव्य ज्ञान ने नष्ट कर दिया है, उनके लिए सूर्य के समान चमकने वाला ज्ञान सर्वोच्च को प्रकट करता है। (16)

जिनकी बुद्धि भगवान् में लगी हुई है, जिनका हृदय (मन और बुद्धि) उनमें पूर्ण रूप से विलीन हो गया है, जिनकी श्रद्धा ईश्वर में निरन्तर बनी रहती है, और जो ईश्वर को परम लक्ष्य और आश्रय मानकर प्रयत्न करते हैं; ज्ञान के प्रकाश से उनके पाप नष्ट हो जाते हैं , वे उस स्थिति में पहुँच जाते हैं जहाँ से कोई वापसी नहीं होती है। (17)

दिव्य ज्ञान की आँखों से, विद्वान सभी को समान दृष्टि से देखते हैं, चाहे वह एक विनम्र विद्वान ब्राह्मण हो, एक गाय, एक हाथी, एक कुत्ता और एक बहिष्कृत। (18)

जिनका मन समभाव में स्थित है, वे इसी जीवन में सृष्टि को जीत लेते हैं। भगवान के समान दोषरहित गुणों के साथ, इसलिए वे परम सत्य में विराजमान हैं। (19)

ईश्वर में स्थापित दृढ़ बुद्धि और दिव्य ज्ञान की दृढ़ समझ के साथ; मोह से विचलित न होने वाली स्थिर बुद्धि वाले, न तो किसी सुखद वस्तु को पाकर हर्षित होते हैं और न अप्रिय को भोगकर व्याकुल होते हैं, वह ब्रह्मज्ञानी ब्रह्म में स्थित है। (20)

जो इन्द्रियविषयों और बाह्य इन्द्रिय सुखों के प्रति अनासक्त हैं वे स्वयं में दिव्य आनंद का अनुभव करते हैं। योग के माध्यम से भगवान के साथ एक होने के कारण, वे अनंत सुख का अनुभव करते हैं। (21)

इन्द्रिय-सम्बन्धों से उत्पन्न होने वाले सुख वास्तव में दुःख के ही स्रोत हैं (यद्यपि सांसारिक सुखों में तल्लीन लोगों को सुखद प्रतीत होते हैं)। उनका एक आरंभ और एक अंत होता है (हमेशा के लिए नहीं रहता); हे कुन्तीपुत्र, यही कारण है कि एक बुद्धिमान व्यक्ति उनसे प्रसन्न नहीं होता है। (22)

जो इस शरीर को त्यागने से पहले इसी जीवन में काम और क्रोध की शक्तियों को झेलने में सक्षम है, वही योगी है और वही सुखी है। (23)

वह जो स्वयं में प्रसन्न है, स्वयं में आनंदित है, साथ ही, आंतरिक प्रकाश से प्रकाशित है, निश्चित रूप से एक योगी है और भगवान के साथ एक है; और भौतिक अस्तित्व से मुक्ति प्राप्त करता है।

वे पवित्र व्यक्ति भौतिक अस्तित्व से मुक्ति प्राप्त करते हैं, ब्रह्म को प्राप्त करते हैं, जो सभी शांति हैं; जिनके पाप नष्ट हो गए हैं, जिनके संदेह ज्ञान से दूर हो गए हैं, जिनका अनुशासित मन भगवान में दृढ़ है और जो सभी जीवों के कल्याण के लिए समर्पित हैं। (25)

साधु पुरुष, जो इच्छाओं और क्रोध से मुक्त हैं, वे आत्मसाक्षात्कारी व्यक्ति जिन्होंने अपने मन को हर तरफ से वश में कर लिया है, जिन्हें भौतिक अस्तित्व से आध्यात्मिक मुक्ति, शाश्वत शांति प्राप्त है, वे आत्मसाक्षात्कार करने वालों के चारों ओर मौजूद हैं . (26)

बाहरी भोग के सभी विचारों को बंद करके, भौंहों के बीच के स्थान पर दृष्टि लगाकर, नासिका में आने और जाने वाले श्वास के प्रवाह को समान रूप से नियंत्रित करके, इंद्रियों, मन और बुद्धि को नियंत्रित करके, बुद्धिमान व्यक्ति जो मुक्त हो जाता है इच्छा और भय से सदा मुक्त रहता है। (27-28)

मुझे सभी यज्ञों और तपस्याओं का भोक्ता, सभी लोकों का, सर्वोच्च भगवान और सभी जीवों के निःस्वार्थ मित्र के रूप में महसूस करके, मुझे (भगवान श्री कृष्ण) को महसूस करके मेरा भक्त शांति प्राप्त करता है। (29)

श्रीमद् भगवद गीता - अध्याय 5 कर्म सन्यास योग
श्रीमद् भगवद गीता - अध्याय 5 कर्म सन्यास योग

अध्याय 5