श्रीमद् भगवद गीता - अध्याय 3
कर्म योग {कार्रवाई का योग}
भगवद गीता
अर्जुन ने कहा: हे कृष्ण, यदि आप ज्ञान को कर्म से श्रेष्ठ मानते हैं, तो आप मुझे इस भयानक कर्म के लिए क्यों प्रेरित करते हैं, हे केशव (हे भगवान श्री कृष्ण, केशी नाम के राक्षस के संहारक)! (1)
आप, मानो इन परस्पर विरोधी भावों से मेरे मन को भ्रमित कर रहे हैं; इसलिए, मुझे एक निश्चित अनुशासन बताओ, जिसके द्वारा मैं सर्वोच्च भलाई प्राप्त कर सकता हूं। (2)
श्री भगवान ने कहा: अर्जुन, इस दुनिया में साधना के दो पाठ्यक्रम (आध्यात्मिक अनुशासन) मेरे द्वारा अतीत में प्रतिपादित किए गए हैं। सांख्ययोगी के मामले में साधना ज्ञान के मार्ग पर चलती है; जबकि कर्मयोगी के मामले में वह कर्म के मार्ग पर चलता है। (3)
कर्म में प्रवेश किये बिना मनुष्य कर्म से मुक्ति (कर्म के अनुशासन की पराकाष्ठा) प्राप्त नहीं करता; न ही वह केवल कार्य करना बंद करके पूर्णता (ज्ञान के अनुशासन की पराकाष्ठा) तक पहुँचता है। (4)
निश्चय ही कोई एक क्षण भी निष्क्रिय नहीं रह सकता; क्योंकि, हर कोई प्रकृति (प्रकृति से पैदा हुए गुण) के तरीकों से कार्रवाई करने के लिए मजबूर है। (5)
जो बाहर से इन्द्रियों और कर्मेन्द्रियों को वश में करके, मन से इन्द्रियों के विषयों में स्थित रहता है, वह मूढ़ बुद्धि वाला पाखण्डी कहलाता है। (6)
दूसरी ओर जो इन्द्रियों और कर्मेन्द्रियों को अपने संकल्प के बल से वश में करके अनासक्त होकर उन इन्द्रियों के द्वारा निष्काम कर्मयोग करता है, वह अर्जुन श्रेष्ठ है। (7)
इसलिए, तुम अपने आवंटित कर्तव्य का पालन करो; क्रिया के लिए निष्क्रियता से श्रेष्ठ है। कर्म से विमुख होकर तुम अपने शरीर का निर्वाह भी नहीं कर सकते। (8)
मनुष्य अपने कर्म से बँधा होता है सिवाय तब जब वह यज्ञ के लिए किया जाता है। इसलिए हे अर्जुन, तुम आसक्ति से मुक्त होकर केवल यज्ञ के लिए ही अपना कर्तव्य कुशलतापूर्वक करो। (9)
सृष्टि के आदि में सृष्टिकर्ता ब्रह्मा ने यज्ञ सहित मानव जाति की रचना करके उनसे कहा, इससे तुम समृद्ध होओगे; यह तुम्हारे द्वारा खोजे जाने वाले आनंद को प्राप्त कर सकता है। (10)
इस यज्ञ के द्वारा देवताओं का पालन-पोषण करो, और देवता तुम्हारा पालन-पोषण करें। इस प्रकार, प्रत्येक दूसरे को निस्वार्थ रूप से बढ़ावा देते हुए, तुम सर्वोच्च भलाई प्राप्त करेंगे। (11)
यज्ञ से पोषित देवतागण निश्चय ही तुम्हें बिना मांगे सब मनोवांछित भोग प्रदान करेंगे। जो उनके द्वारा दिए गए उपहारों को बिना उनका हिस्सा उन्हें दिए भोगता है, वह निःसंदेह चोर है। (12)
यज्ञ के बाद बचे हुए को ग्रहण करने वाले पुण्यात्मा सभी पापों से मुक्त हो जाते हैं। जो पापी केवल अपने शरीर के पोषण के लिए भोजन पकाते हैं, वे पाप के ही भागी होते हैं। (13)
सभी प्राणियों का विकास भोजन से हुआ है; भोजन का उत्पादन वर्षा पर निर्भर है; यज्ञ से वर्षा होती है और यज्ञ नियत कर्म में निहित है। जान लें कि निर्धारित कर्म का मूल वेदों में है, और वेद अविनाशी (ईश्वर) से आगे बढ़ते हैं; इसलिए सर्वव्यापक अनंत सदैव यज्ञ में उपस्थित रहता है। (14-15)
अर्जुन, जो सृष्टि के चक्र का पालन नहीं करता है और इस प्रकार इस संसार में नहीं जाता है अर्थात्, अपने कर्तव्यों का पालन नहीं करता है, एक पापी और कामुक जीवन व्यतीत करता है, वह व्यर्थ रहता है। (16)
परन्तु जो केवल आत्मा में ही रमण करता है और स्वयं में ही तृप्त है, और आत्मा में ही सन्तुष्ट है, उसका कोई कर्तव्य नहीं है। (17)
इस संसार में उस महान आत्मा को न तो कर्म से कुछ प्राप्त होता है और न ही कर्म से विरत रहने से; न ही वह किसी प्राणी पर किसी प्रकार की स्वार्थपरायणता रखता है। (18)
इसलिए बिना आसक्ति के हर समय कुशलतापूर्वक अपना कर्तव्य करते रहो। आसक्ति रहित होकर कर्म करता हुआ मनुष्य परब्रह्म को प्राप्त करता है। (19)
बिना आसक्ति के कर्म करने से ही जनक आदि ज्ञानियों ने सिद्धि प्राप्त की। विश्व व्यवस्था के रखरखाव को भी ध्यान में रखते हुए आपको कार्रवाई करनी चाहिए। (20)
क्योंकि जो कुछ श्रेष्ठ पुरुष करता है, वही दूसरे मनुष्य भी करते हैं; वह जो भी मानक स्थापित करता है, पुरुषों की सामान्यता उसी का पालन करती है। (21)
अर्जुन, मेरे लिए तीनों लोकों में कोई कर्तव्य नहीं है, न ही मेरे द्वारा प्राप्त करने योग्य, अप्राप्य कुछ भी है; फिर भी मैं काम करना जारी रखता हूं। (22)
यदि मैं किसी भी समय कर्तव्यनिष्ठा से कर्म में न लगूँ तो जगत् की बड़ी हानि होगी; हे अर्जुन, मनुष्य सभी मामलों में मेरे मार्ग का अनुसरण करते हैं। (23)
यदि मैं कभी कर्म करना बंद कर दूं, तो ये संसार नष्ट हो जाएंगे; नि:सन्देह मैं ही इन लोगों में गड़बड़ी और विनाश का कारण ठहरूंगा। (24)
अर्जुन, जिस प्रकार अज्ञानी आसक्ति के साथ कार्य करता है, उसी प्रकार बुद्धिमान व्यक्ति को विश्व व्यवस्था को बनाए रखने की दृष्टि से आसक्ति के बिना कार्य करना चाहिए। (25)
आत्मा में स्थित ज्ञानी पुरुष को कर्म में आसक्त अज्ञानियों के मन को विचलित नहीं करना चाहिए, बल्कि उन्हें अपने कर्तव्यों का विधिवत पालन करते हुए अपने सभी कर्तव्यों को पूरा करना चाहिए। (26)
वास्तव में, सभी क्रियाएं प्रकृति (मूल प्रकृति) के गुणों द्वारा की जा रही हैं। अहंकार से मोहित हुआ मूर्ख व्यक्ति सोचता है कि मैं कर्ता हूँ। (27)
हालाँकि, वह जिसके पास गुण (प्रकृति के तरीके) और उनके कार्यों के संबंधित क्षेत्रों में सच्ची अंतर्दृष्टि है, यह मानते हुए कि यह गुण (इंद्रियों, मन, आदि के रूप में) है जो गुणों (धारणा की वस्तुओं) के बीच चलते हैं, उनसे आसक्त नहीं होता, अर्जुन। (28)
जो लोग गुणों से पूरी तरह मोहित हो जाते हैं वे उन गुणों और कर्मों में आसक्त रहते हैं; पूर्ण ज्ञानी पुरुष को अपूर्ण ज्ञान से अज्ञानी के मन को विचलित नहीं करना चाहिए। (29)
अतएव सब कर्मों को मुझमें एकाग्र करके, सबका आत्मा, कामना और मम की भावना से मुक्त होकर और मानसिक अशांति से निवृत्त होकर युद्ध करो। (30)
जो पुरुष मेरे इस उपदेश का सदा निर्भीक और भक्तिमय मन से पालन करते हैं, वे भी समस्त कर्मों के बन्धन से मुक्त हो जाते हैं। (31)
परन्तु जो मेरे इस उपदेश में दोष ढूंढ़कर उसका पालन नहीं करते, वे उन मूढ़ों को सब प्रकार के ज्ञान के विषय में भ्रम में पड़े हुए समझते हैं॥ (32)
सभी जीव अपनी प्रवृत्ति का अनुसरण करते हैं; बुद्धिमान व्यक्ति भी अपनी प्रकृति की प्रवृत्ति के अनुसार कार्य करता है। बलपूर्वक संयम किस काम का। (33)
आकर्षण और विकर्षण सभी इन्द्रिय विषयों में निहित हैं। मनुष्य को कभी भी अपने आप को उनके द्वारा प्रभावित नहीं होने देना चाहिए, क्योंकि वे दो प्रमुख शत्रु हैं जो उसके छुटकारे के मार्ग में खड़े हैं। (34)
स्वयं का कर्तव्य भले ही गुण रहित हो, अच्छे ढंग से किए गए दूसरे के कर्तव्य से श्रेष्ठ है। यहां तक कि अपने कर्तव्य के पालन में मृत्यु भी आनंद लाती है; दूसरे का कर्तव्य भय से भरा होता है। (35)
अर्जुन ने कहा: अब, हे कृष्ण, यह आदमी किससे प्रेरित होकर अनजाने में भी पाप करता है, मानो बल से प्रेरित हो? (36)
श्री भगवान ने कहा: यह रजस तत्व से उत्पन्न इच्छा है, जो क्रोध के रूप में प्रकट होती है; वास्तव में, यह लालची और घोर दुष्ट है। जानिए इस मामले में यह दुश्मन है। (37)
जिस प्रकार धूएँ से अग्नि, धूल से दर्पण और भ्रूण से गर्भ ढका रहता है, उसी प्रकार कामना से ज्ञान ढका रहता है। (38)
और, अर्जुन, ज्ञानियों के इस शाश्वत शत्रु, जिसे इच्छा के रूप में जाना जाता है, जो आग की तरह अतृप्त है, इसने ज्ञान को ढका हुआ है। (39)
इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि इसके आसन के रूप में घोषित हैं; इनके माध्यम से ज्ञान को आच्छादित करके यह (इच्छा) देहधारी आत्मा को मोहित करती है। (40)
इसलिए, अर्जुन, तुमको पहले अपनी इंद्रियों को नियंत्रित करना चाहिए, और फिर इस बुरी चीज को मारना चाहिए जो ज्ञान (पूर्ण या निर्गुण ब्रह्म का ज्ञान) और विज्ञान (सकर ब्रह्म का ज्ञान या प्रकट देवत्व) को रोकता है। (41)
इन्द्रियों को शरीर से बढ़कर कहा गया है; लेकिन इंद्रियों से बड़ा मन है। मन से बड़ी बुद्धि है; और जो बुद्धि से बड़ा है, वह स्वयं है। (42)
इस प्रकार, अर्जुन, बुद्धि से ऊपर आत्मा को जानकर और बुद्धि से मन को वश में करके, इस इच्छा रूपी शत्रु का वध करता है, जिसे जीतना कठिन है। (43)

