श्रीमद् भगवद गीता - अध्याय 17
श्रद्धा त्रय विभाग योग {आस्था के तीन गुना विभाजन का योग}
भगवद गीता
अर्जुन ने कहा: हे भगवान श्री कृष्ण; जो लोग शास्त्रों के मार्गदर्शन की अवहेलना करते हैं, लेकिन वे वास्तव में विश्वास के साथ पूजा करते हैं; उनका विश्वास क्या माना जाता है, सत्व (अच्छाई का तरीका), राजस (जुनून का तरीका) या तमस (अज्ञानता का तरीका)? (1)
श्रीभगवान् ने कहा : देहधारी में तीन प्रकार की श्रद्धा होती है, जो स्वभाव में निहित होती है; जो सात्विक, राजसिक और तामसिक है, उसे सुनो। (2)
प्रत्येक व्यक्ति को अपनी प्रकृति के सार के अनुसार विश्वास है; हे अर्जुन, भरत के वंशज; उस विश्वास को धारण करने के बाद, मनुष्य वही हैं जो उनके विश्वास की प्रकृति है। (3)
सात्विक प्रकृति वाले देवताओं की पूजा करते हैं; राजसिक प्रकृति वाले लोग, शक्ति और धन से निकलने वाले प्राणी अर्ध-दिव्य देवताओं की पूजा करते हैं और तामसिक प्रकृति वाले व्यक्ति भूतों, आत्माओं और अन्य लोगों की पूजा करते हैं। (4)
जो कठोर तपस्या करते हैं जो शास्त्रों द्वारा निर्धारित नहीं हैं; वे गर्व और अहंकार से भरे हुए हैं और इच्छा और आसक्ति की शक्ति से प्रेरित हैं। (5)
वे शरीर के तत्वों और शरीर में रहने वाली चेतना को और यहां तक कि उनके शरीर के भीतर मौजूद मुझे भी पीड़ा देते हैं; उन्हें आसुरी संकल्पों वाला जानो। (6)
सब को प्रिय अन्न भी तीन प्रकार का होता है; अब सुनो यज्ञ, तप और दान में भेद। (7)
खाद्य पदार्थ जो दीर्घायु को बढ़ावा देते हैं, शक्ति, स्वास्थ्य, खुशी और संतुष्टि को बढ़ाते हैं; जो रसीले, पौष्टिक, हृदय को भाने वाले हैं; सात्विक प्रकृति वालों को प्रिय आहार हैं। (8)
कड़वे, खट्टे, नमकीन, बहुत गर्म, तीखे, रूखे, मिर्च से भरे हुए भोजन राजस प्रकृति के व्यक्तियों को प्रिय होते हैं; ये पीड़ा, शोक, रोग उत्पन्न करते हैं। (9)
बासी, बेस्वाद, सड़ा हुआ, दूषित और साथ ही बचा हुआ और अपवित्र भोजन; ऐसा भोजन तामसिक प्रकृति के व्यक्तियों को प्रिय होता है। (10)
जो यज्ञ बिना किसी फल की इच्छा के किया जाता है, वह शास्त्र विधि के अनुसार होता है; जिसे मन के दृढ़ विश्वास के साथ अर्पित किया जाना चाहिए; सात्विक स्वभाव का होता है। (11)
लेकिन वह जो परिणाम से प्रेरित होकर किया जाता है और गर्व के लिए भी; हे अर्जुन, भरतश्रेष्ठ; उस यज्ञ को राजसिक जानो। (12)
बिना संस्कार के, बिना भोजन के, बिना मंत्र के, बिना उपहार के; विश्वास के बिना बलिदान; इस तरह के बलिदान को प्रकृति में तामसिक माना जाना चाहिए। (13)
सर्वोच्च भगवान, ब्राह्मणों, शिक्षकों और विद्वानों की पूजा; पवित्रता और सरलता, ब्रह्मचर्य और अहिंसा को शारीरिक तपस्या कहा गया है। (14)
सत्य और हितकारी वचन जो कष्ट नहीं पहुँचाते; साथ ही, वैदिक शास्त्रों के पाठ को वाणी की तपस्या घोषित किया गया है। (15)
इस प्रकार, विचार की शांति, सज्जनता, मौन, आत्म-संयम, उद्देश्य की पवित्रता; इन्हें मन की तपस्या के रूप में घोषित किया गया है। (16)
भौतिक पुरस्कारों की लालसा के बिना दृढ़ विश्वास वाले व्यक्तियों द्वारा की गई तीन प्रकार की तपस्याओं को प्रकृति में सात्विक कहा जाता है। (17)
वह आदर, सम्मान, आराधना, तप जो दिखावे के लिए किया जाता है; वह अस्थायी है और राजसिक कहा जाता है। (18)
मूर्खतापूर्ण प्रयत्नों से स्वयं को कष्ट देकर या दूसरे के विनाश के लिए जो तप किया जाता है, वह तामसिक कहलाता है। (19)
इस प्रकार दान जो दान के योग्य को दिया जाता है, जो बदले में नहीं दे सकता है, उचित स्थान पर, उचित समय पर और योग्य व्यक्ति को; उस दान को सात्विक माना गया है। (20)
लेकिन जो बदले की आशा, पुरस्कार, अपेक्षा से दिया जाता है या अनिच्छा से दिया जाता है; उस दान को राजसिक माना जाता है। (21)
वह दान जो असमय स्थान पर और अयोग्य को दिया जाता है; जो कुछ तिरस्कारपूर्वक दिया जाता है और सम्मान के बिना दिया जाता है उसे तामसिक घोषित किया जाता है। (22)
इस प्रकार; ॐ, तत और सत्, को परम निरपेक्ष सत्य के तीन गुना निर्देशों के रूप में याद किया जाना चाहिए; ब्राह्मण, उसके द्वारा, वेदों और बलिदानों को सृष्टि की शुरुआत से निर्धारित किया गया है। (23)
अत: ॐ का उच्चारण करने से यज्ञ, दान और तपस्या का अनुष्ठान होता है; वे हमेशा वेदों के व्याख्याताओं द्वारा वैदिक निषेधाज्ञा के नुस्खे के अनुसार किए जाते हैं। (24)
इस प्रकार; तत् अक्षर फल की इच्छा से रहित यज्ञ, तपस्या और दान के कृत्यों के लिए है। मोक्ष, भौतिक बंधनों से मुक्ति चाहने वालों द्वारा दान के विभिन्न कार्य किए जाते हैं। (25)
इस प्रकार; शब्दांश सत्, शाश्वत अस्तित्व और अच्छाई के इरादे से प्रयोग किया जाता है; शुभ इरादे से; साथ ही, शुभ कर्म के लिए भी “सत” शब्द का प्रयोग किया जाता है; हे अर्जुन (हे पार्थ, पृथा के पुत्र)। (26)
इस प्रकार, स्थिरता में स्थापित; यज्ञ में, तपस्या में और दान में सत् का उच्चारण किया जाता है और इस प्रकार वास्तव में ऐसे उद्देश्यों के लिए क्रिया को सत् कहा जाता है। (27)
इस प्रकार, बलिदान, दान, तपस्या जो बिना विश्वास के अभ्यास और किए जाते हैं, उन्हें झूठा, अस्तित्वहीन, "असत्" कहा जाता है, हे अर्जुन (हे पार्थ, पृथा के पुत्र); और वे यहां या उसके बाद मौजूद नहीं हैं। (28)

